ارمان شرق-از دشواری‌های کار مشروطه خواهان آن بود که مساله تنظیم روابط دولت و ملت از یک‌سو با تغییر رژیم سیاسی و از دیگر سو با تغییر سلطان همراه شد و بار سنگینی بر دوش آزادیخواهان و نمایندگان مجلس نهاد. با مرگ مظفرالدین شاه محمدعلی شاه که به خودکامگی و استبداد‌گری و روابط سنتی رعیت – پادشاه خو گرفته بود به تخت نشست و در دام بله قربان گوها افتاد
ارمان شرق-روسو مخالف این نیست که که برای پیشگیری از بروز هرج و مرج، تنها می‌بایست یک اراده غالب وجود داشته باشد، اما هدف اصلی روسو مشارکت مدنی برای حفظ آزادی است به گونهای که این آزادی شهروندان را از خطر وابستگی به به یک اراده خاص مصون بدارد. در اندیشه او بیان حاکمیت جز به واسطه اراده عمومی تمامی اعضای بدنه سیاسی، فاقد اعتبار و اصالت است.
ارمان شرق- وقتی ما حتی در مورد آنکه حوزه خصوصی هر کدام‌مان چیست و حتی اینکه حوزه عمومی کدام است، توافق نداریم و خشونت و زور و ایدئولوژی و تبلیغات و دستکاری و تقلب و دروغ و چاپلوسی و فساد را ابزارهایی مناسب برای شانه خالی کردن از زیر بار مسئولیت و گریز به جلو می‌دانیم، نمی‌توان انتظار توسعه‌ای در جامعه داشت.
ارمان شرق- اسلامیسم حداقل ۵ خوانش در عصر معاصر دارد. اسلامیست با خوانش لیبرالی، فقاهتی، سوسیالیستی، دموکراتیک و سلفی. حال فمینیسم می‌تواند با هر کدام از این موارد وصلتی داشته باشد. می‌تواند در زمینه تقسیم قوا لیبرال باشد و در حوزه اقتصاد سوسیالیستی فکر کند. یا اینکه در حوزه امور دینی سلفی باشد و در حوزه مسایل دیگر لیبرالی بیندیشد. این همان خوانش‌های مختلف فمینیستی در نگرش‌های اسلامیستی است.
ارمان شرق- رسانه‌های جدید اجتماعی فرصتی را فراهم کرده است که توده خود به راهنما و دروازه‌بان خبر تبدیل شود.
با استفاده از تکنولوژی ساده «بِبُر و بچسبان» (copy & paste)، به افزودن نظرات ساده خود می‌پردازد و رخدادهای سیاسی-اجتماعی را برجسته می‌سازد. «سخنان قصار» انفرادی و ایدئولوژی تصویری تولید می‌کند؛ دیگر چه نیازی به ایدئولوژی‌های غامض روشنفکران؟
ارمان شرق- امروز نهادهای حکومتی دیگر نباید از زور استفاده کنند، بلکه باید قدرت را در وجود خاطی نهادینه کنند. در جوامع پیچیده امروز، حکومت‌ها نیازمند طراحی جامعه سراسربینی هستند که به‌صورت نوعی آزمایشگاه قدرت، و هم‌‌چون ماشین اعجاب‌انگیزی که بر پایه خواست‌ها و تمایل‌های بسیار متفاوت، اثرها و نتایج همگونی از قدرت را می‌سازد، عمل کند.
ارمان شرق- اخیرا شاهدیم که در رخداد های مختلف از موفقیت فرهنگی کارگردانی مثل اصغر فرهادی در کن تا پیروزی ورزشکاری مانند جواد فروغی در المپیک یا حتی رویارویی دو ورزشکار موفق کشورمان یعنی کیمیا علیزاده و ناهید کیانی شاهد جدل هایی در جامعه هستیم. یعنی عده ای در مقام انکار بر می آیند و برخی در مقام افتخار. برخی تایید می کنند و برخی رد. اما دلیل این دو پاره شدن چیست و چرا ما موفقیت هم کسب می کنیم شاهد دعوا وجدل هستیم؟
ارمان شرق-فساد، متغیری چند بعدی است و تک‌بعدی نگریستن به آن، دردی را دوا نمی‌کند. به نظر می‌رسد اگر الیت سیاسی موجود بر وعده خود مبنی بر مبارزه با بسترهای فسادزا صادق است، می‌بایست علاوه بر اهتمام به نکات مذکور، در تقویت سازوکارهای دموکراتیک نظیر مطبوعات آزاد، نهادها و انجمن‌های مدنی و صنفی کوشا باشد که متاسفانه رویه جاری در کشور، این را نشان نمی‌دهد. ما آنچه شرط بلاغ بود گفتیم؛ حال به عهده زمامداران است که پند گیرند یا ملال!
ارمان شرق-مادامی که ایرانی‌ها برای یک دیگر جا باز نکنند، با فکر‌های گوناگون، طبیعی برخورد نکنند و اِلیت نسازند، هم چنان در فراز و نشیب‌های تاریخی مُعلق خواهند بود. ایران خاص نیست و به راحتی می‌تواند از چین، اندونزی، هند و کرۀ جنوبی بیاموزد. آشنا شدن با این جهانِ شگفت‌انگیز و بیرون آمدن از لوپِ بسته، اولین شرطِ فکری برای ساختنِ یک اِلیتِ منسجم جهت پیشرفت و توسعه یافتگی است.
ارمان شرق- نوشته‌ها و ترجمه‌های عنایت، آغازگر فصل جدیدی در حوزه مطالعات اندیشه سیاسی بود.» از جمله آثار او می‌توان به کتاب‌های «اندیشه سیاسی در اسلام معاصر» ترجمه بهاءالدین خرمشاهی، «تاریخ اندیشه‌ها و نهادهای سیاسی در ایران و اسلام»، «فلسفه سیاسی غرب، از هراکلیت تا هابز»، «اسلام و سوسیالیسم در مصر»، «شش گفتار درباره دین و جامعه»، «جهان از خود بیگانه»، کتاب‌شناسی مآخذ علوم سیاسی به زبان فارسی»، «افکار سیاسی غرب، از فتح مصر به وسیله ناپلئون تا جنگ جهانی دوم» اشاره کرد.
